با سلام و احترام به اظهار لطف دوستان، برنامه رادیویی ترنم که در ایام دهه فجر و با محوریت شعر انقلاب اسلامی تهیه و پخش شد را اینجا بشنوید. منتظر نقد و نظر دوستان اهل ذوق و فن هستم.
یاعلی مدد
با سلام و عرض تعزیت
در دهه ی اول محرم الحرام امسال، مجموعه ای به نام نینوا با محوریت بررسی ابعاد مختلف شعر هیات و نوحه، از رادیو معارف پخش شد که بعضی دوستان سراغ آن را می گیرند.
با احترام و تشکر، فایل برنامه ها را اینجا بشنوید.
به نام آفریدگار
یادداشتی از حقیر با عنوان " شعر هيات، شاعر هيات" بر دفتر شعر "قبله مایل به تو" اثر طبع برادرم سیدحمیدرضا برقعی را اینجا بخوانید.
یاعلی مدد
بهمن سربلندي مبارك
چندي پيش به خواست يكي از دوستان همدل - پس از مدتها - به احترام سيدمحمدجواد شرافت عزيز و كتاب محترمش نقدي براي يكي از نشريات مكتوب كردم كه نميدانم چاپ شد يا نه. چندنفري از مهربانان شاعر كه خبر شده بودند گرفتند و خواندند و چندنفري هم خواسته بودند كه بخوانند.
حالا برادرم حسن بياتاني _ البته با نظر مهربانانه و برادرانه اش - آنرا به يكي از سايتها سپرده تا نمايش دهد.
دوستان اهل دقتم بخوانند و آنچه در آينه ي دل مي بينند بگويند.
جلو جلو بخاطر مزاج تند بعضي پاراگرافها از محضر اهل ذوق و دقت عذرخواهم.
و صد البته ممنون
http://ayateghamzeh.ir/Default.aspx?tabid=91&articleType=ArticleView&articleId=267
ياعلي مدد
فراخوان
نخستين جشنواره استاني شعر آيين آفتاب
موسسه نسيم سپيده دم با همكاري
محفل شعراء آييني و سازمان ملي جوانان استان همدان، اقدام به برگزاري اولين جشنواره استاني شعر آيين آفتاب در دو بخش آييني و آزاد نموده است. لذا از همه شاعران جوان استان دعوت مي شود تا آثار خود را با عنايت به رئوس
مطروحه، حداکثر تا تاريخ دهم تيرماه 1388 ( سيزدهم ماه رجب ) به
دبیرخانه جشنواره ارسال نمایند.
محورهاي بخش آييني:
· ابعاد شخصيتي پيامبر رحمت صلي ا... عليه و آله
· ابعاد شخصيتي اميرالمومنين علي عليه السلام
· اعياد شعبانيه
· ابعاد شخصيتي حضرت علي اكبر عليه السلام
حداكثر آثار ارسالي در هر يك از بخشهاي آزاد و آييني 3 اثر بوده و محدوديتي در قالب اشعار وجود ندارد.
لازم به توضيح است كه آثار آزاد و كلاسيك بصورت جداگانه داوري خواهند شد.
از صاحبان چهل اثر برتر دعوت به عمل خواهد آمد و به نفرات برگزيده هديه، لوح تقدير و تنديس جشنواره اهدا خواهد شد.
شاعران گرانقدر ميتوانند آثار خود را از طريق :
- درج پيام خصوصي در وبلاگ موسسه به نشاني nasimesepide.blogfa.com
- ارسال به پست الكترونيكي nasimesepide@yahoo.com
و يا بصورت پستي ( يكرو تايپ شده در قطع A4) به دبيرخانه جشنواره ارسال نمايند. نوشتن نام و نام خانوادگی- آدرس- و شماره ی تلفن الزامی است.
داوران جشنواره از جمله داوران برجسته كشوري هستند و آثار در خارج از استان داوري خواهند شد.
در ضمن آثاری که در جشنواره های مشابه شرکت داده شده و حائز رتبه
شده باشند مورد داوری قرار نخواهند گرفت.
آدرس دبیرخانه:
همدان – خيابان ميرزاده عشقي - سازمان ملي جوانان استان همدان
دبيرخانه ي جشنواره شعر آيين آفتاب
زمان برگزاری :
يكم مردادماه 1388 – همدان – تالار فجر
محفل شعراء آييني همدان موسسه فرهنگي نسيم سپيده دم
سازمان ملي جوانان استان همدان
با سلام چندباره به همه دوستاي كوچيك و بزرگ، پير و جوون، شاعر و ذاكر و ...
الحمدلله، جاي شما خالي .
اين جواب احوالپرسي هاي خصوصي، نيمه خصوصي،0/25 خصوصي و به ندرت عمومي !!! دوستان عزيزم بود.
خوب چون من به پيامهاي خصوصي عادت كردم و چون ديگه خيلي خواهش كردم ميخوام پيشنهاد بدم كه اصلا همه دوستان نظراتشونو خصوصي بزارن و خيال اين بنده گنهكارو راحت بفرمايند!!! اصلا بذار همه فكر كنند 50 نفر 50 نفر نظر نميدين!!!
باتشكر!!!
خوب اميدوارم سال نو، سال نو شدنتون باشه.
ياعلي مدد
ان شاالله فردا عازم كربلا هستم.
برام دعا كنيد تا ان شاالله منم براي شما دعا كنم.
يا علي مدد
(ممنون از همه دوستاي خوبم ... اما اگر نظرتونو غير خصوصي بدين مردم فكر نميكنن ما دوست و رفيق نداريم.)
خدانگهدار
به نام آفریدگار
با عرض سلام
با عنایت به نزدیک شدن ایام شهادت ام الائمه علیها سلام سعی می کنم علاوه بر شعر مطالبی مرتبط با وقایع تاریخی این ایام در وبلاگ درج شود.
این مقاله درباره فدک بوده و به جهت تبیین واقعه غصب فدک از سخن دکتر نعمتالله صفرى فروشانى درج می شود.
فدك چيست و اختلاف حضرت زهرا سلام ا... عليها با حكومتبر سر فدك چگونه بود؟
فدك چيست؟
الف) موقعيت جغرافيايى فدك
فدك دهكدهاى در شمال مدينه بود كه تا آن شهر دو يا سه روز راه فاصله داشت . (1) اين دهكده در شرق خيبر و در حدود هشت فرسنگى (2) آن واقع بود و ساكنانش همگى يهودى شمرده مىشدند . امروزه فاصله خيبر تا مدينه را حدود 120 يا 160 كيلومتر ذكر مىكنند . (3)
برای دیدن بقیه مقاله روی " ادامه مطلب " کلیک کنید.
یا علی مدد
ادامه از قسمت دوم
در جهان امروز دنیای سردرگمی ها بعضی اوقات آثاری از افراد بروز می کند که هیچ توجیهی ندارند . یکی از آن موارد شعر است ، شعری که نه تنها دردی از دردهای خواننده و خود شاعر دوا نمی کند که بر آنها می افزاید . گاهی نویسندگان این اشعار ادعا می کنند که چون مخاطب هنری ، مخاطبی خاص با درجه ی بالایی از درک هنری است لذا این خیلی طبیعی است که عوام شعرشان را نمی فهمند . منظور نویسنده ی این سطور هم این نیست که همه باید دریافتی مشابه از شعر داشته باشند . شعر یک زبان است زبانی رمز گونه که شاعر می کوشد تا به وسیله آن مفهومی را منتقل کند . برای مثال حافظ به خاطر شرایط خاص زمانی و درگیری های فراوان با عمال حکومتی کلام خود را آنقدر در لفافه می پیچد که عوام در شعر او همه چیز را با هم اشتباه می گیرند .
اما سعدی به واسطه موقعیت پیش آمده و اینکه با زیرکی با حاکم و والی کنار آمده است ، روان تر وساده تر از حافظ می سراید ولی باید به این نکته اشاره کرد که اگر چه عوام ممکن است درکی از پر محتوا یا بی محتوا بودن شعر نداشته باشند اما اهل فن از این توان برخوردارند و تاریخ این حقیقت را به قضاوت خواهد نشست .
داستان قدیمی پادشاه و دو نفر بافنده ای که برای او لباسی بافتند که به ادعای آنها فقط
حلال زاده ها و انسان های پاک نهاد آن را می دیدند را همه شنیده اند بعضی شعر می نویسند و بعد با طرح این ادعا که فقط انسان های هنر شناس و اهل دل ! این مطلب را می فهمند عرصه را بر همه تنگ می کنند و مخاطبان از ترس اینکه مبادا به هنرنشناسی! متهم شوند احسنت و بارک ا...
می گویند هنر شاعر در این نیت که مفاهیم را آنقدر پیچیده کند که هیچ کس نفهمد ، باز هم می گوییم که آنچه در هنر به محصول هنری اصالت وارزش می بخشد محتوایی است که انگیزه ی هنرمند در خلق آن اثر بوده است . یک شعر ، کهن سروده شود یا نو ، کوتاه یا بلند ، ثقیل یاسهل و روان فقط و فقط وقتی واجد ارزش است که روحی ارزشمند را در کالبد خود داشته باشد وگرنه ردیف کردن کلمات تقریباً از هر کس بر می آید و هر انسانی می تواند با قدری تمرین به این مهارت دست می یابد . اما در نهایت دست رنج او مانند انسان زیبایی است که مرده باشد . وظیفۀ خواننده نیز دراین میان این است که هنگام برخورد با یک قطعه شعر ، یک تابلو ، یک مجسمه و یا هر اثر هنری دیگر به دنبال محتوا باشد و اگر چیزی پیدا نکرد ، توضیح بخواهد. در پایان ذکر این نکته ضروری است که شاعر می تواند هنر خود را در خدمت آرمانی مقدس به کار گیرد و هدفی والا را منظور بدارد تا شعر او راه گشای دیگران و یادگاری ارزشمند در عالم هنر باشد .
تا در طلب گوهر کانی کانی تا در هوس لقمه نانی نانی
این نکته رمز اگر بدانی دانی هر چیز که در جستن آنی آنی
( مولانا جلال الدین محمد بلخی )
یا علی مدد
(ادامه از قسمت اول)
شعر به دلایل زیر سروده می شود تا : 1- از هنرش برای تعریف اعتقاداتش بهره بگیرد ( مدحی یا حماسی ) 2- دردهایی که بر دل شاعر سنگینی می کند را برای فهمیده ای درد دل کند. ( تغزلی ) 3- راه را به گمراهانی بنماید و به این وسیله وظیفه ی اجتماعی خود را به انجام رساند ( تعلیمی ) 4- تا فقط شعری سروده شده باشد .
با توجه به این تقسیم بندی به تعریف هر یک از موارد می پردازیم :
دسته اول شعر شاعرانی است که هنر خود را در خدمت اعتقادشان به هدفی خاص ( مثل سرافرازی میهن و یا جهانگستری دین و آیین ) صرف می کنند و در یک مقطع می توانند با شعر خود منشأ اثر فراوانی باشند . نمونه ی بزرگ و کامل این نوع سروده در زبان پارسی شاهنامه بی نظیر حکیم ابوالقاسم فردوسی ( رحمت الله علیه ) می باشد در آن زمان که زبان پارسی در معرض خطر بود و از سوی سلاطین وقت در آستانه ی انزوا قرار گرفته بود این حکیم توانا با شعر خود این خطر را دفع می کند و زبان مادری خویش را از هجوم بیگانگان حفظ می نماید که خود نیز در اشعارش به این مطلب اشاره دارد .
دسته دوم ، شعر سالکان طریق حقیقت و رنجدیدگانی است که اگر چه تازیانه فقر و جهل بی خردان پیکرشان را آزرده است اما فارغ از این مردم بی درد به دنبال طبیب درد آشنایی می گردند و به این امید که صدایشان به گوش رفیقی شفیق برسد ، دم می زنند . نکته ظریف در بیان اینگونه شعرها امید فراوان به یافتن مطلوب است . بی اعتنایی اطرافیان ، طعن حسودان و فشارهای گوناگون دیگر ، هرگز آنها را نا امید نمی کند و حقیقاً بالاترین درجه امیدواری به تحصیل مطلب در میان این عده یافت می شود.
در دایره قسمت ما نقطه تسلیمیم
لطف آنچه تو اندیشی حکم آنچه تو فرمایی
فکر خود و رای خود در عالم رندی نیست
کفر است در این مذهب خودبینی و خود رایی
(حافظ)
ساقی در شعر حافظ شیرازی و شمس در شعر مولانا نمونه هایی مثال زدنی از تجلی و حضور انسان کامل در شعر هستند .
دسته سوم شهرهایی هستند که در جهت اصلاح ناراستی ها در اعتقادات اخلاق و منش مردم سروده می شوند و می کوشند تا شعور عمومی را بالا ببرند . گلستان و بوستان سعدی ، مثنوی مولوی و ... از این دست اشعار هستند .
دسته چهارم اشعار کسانی است که اساساً هنرشان نه در خدمت دین و میهن نه از جنس ناله مشتاقان و سالکان و نه در راستای بیدار کردن خفتگان معرفتی جامعه است . جملاتی که می تراود بدون آنکه محتوایی در خور را با خود همراه کند و قالب هایی که گاهی مانند کتی زیبا و خوشرنگ که به جارختی آویزان است بی صاحب مانده اند . البته نویسنده هم معترف است که این تقسیم بندی کلی تر از آن است که بتواند تمام وجوه مختلف شعر این هنر پر مغز و لطیف را بنمایاند اما در این مجال اندک ، تصویری را ترسیم می نماید که با کمک آن می توان سره را از ناسره تشخیص داد . شما به عنوان خواننده ، در برخورد با هر اثر هنری به ویژه شعر ، ابتدا از وجود رنگارنگ آن ، سراغ محتوا را بگیرید تا معلوم شود که آیا در پس پوسته ای زیبا آیا هدفی زیباتر نیز مستور است یا اینکه در نهایت مخاطب مانند کسی که با قطعه ای یخ ، بازی می کند هیچ چیزبه دست نخواهد آورد .
ادامه دارد...
یا علی مدد
ادامه دارد ...
یا علی مدد
اینجا را هم به جاهایی که "مثل شعر هایم" را بخش می کنم اضافه کرده اند.
حالا رویهم می شود دو جا.
یکی اینجا و یکی هم آنجا !
به امید شعر خوانی در آنجاها ...!
یا علی مدد
به نام آفریدگار